La virtud en la montaña

En el día de hoy, cautivo y desarmado el ejército humanista, lastropas utilitarias alcanzansus últimos objetivos militares. Margaret Thatcher gana batallasdespués de muerta y cadavez sucede menos, como quería Montaigne, que sea el gozar, y no elposeer, lo que noshace felices. Todo lo malbarata esa apoteosis, y también se estáapoderando de la prácticadel alpinismo. En la actualidad, ocurre por ejemplo que al mismotiempo que los clubesde montaña menguan en afiliación, ven incrementarse dramáticamente lamedia de edadde sus miembros y desesperan por atraer savia joven que garantice susupervivencia, esosmismos jóvenes abarrotan maratones de montaña que, con frecuencia,reciben variosmiles de solicitudes para apenas unas decenas o cientos de plazas. Los runners se han idoadueñando de los caminos y de los grandes espacios naturales: decompetir se trata estosdías, de no dejar de hacerlo en ningún momento, de incluso el ocioconvertir en negocio.Es contra ese thatcherismo alpinista que se yergue este ensayo y endefensa de unmontañismo lento, porque en la estela del manifiesto Slow mountain deJuanjo Garbizu,hace suya la convicción de que nada bueno se ha conseguido jamásdeprisa y corriendo,de que sólo en el campo semántico de la paciencia se alcanza laexcelsitud humanística yde que la velocidad arruina e idiotiza. Ilustrado también, porque nolo es este alpinismoapresurado que buscando el apagamiento de los sentidos renuncia alaprendizaje que através de ellos se obtiene, que no busca conocer, sino que loconozcan, que no se atrevea saber, porque no se atreve a detenerse ni a renunciar a los laureles equívocos del éxitodeportivo. Y anticapitalista además, porque sólo tal puede ser elejercicio total, sincero, deestos principios que colisionan inconcesivamente con los que animan ysostienen latiranía del capital.