Filosofía judía y musulmana : alta escolástica : desarrollo y decadencia

Esta "Historia de la Filosofía" realizada por Guillermo Fraile (I-III) y Teófilo Urdánoz (IV-VIII) es ya una obra clásica en la BAC,alcanzando desde la aparición del primer volumen en 1956 numerosasreimpresiones. La constante y frecuente publicación de estos volúmenes es la mejor garantía de la buena acogida que esta importante obra hatenido y tiene entre sus lectores. La BAC se complace hoy en dar a laluz pública, en una nueva edición en cartoné, el volumen II (2.°) dela "Historia de la Filosofía", fruto del infatigable esfuerzo deleminente historiador dominico P. Guillermo Fraile. Las páginas de este tomo continúan el estudio -profundo, sistemático y rigurosamentecrítico- de un prolongado y denso período del pensamiento humano, cuya riqueza y vitalidad -de día en día más universalmente reconocidas-infunden nuevo significado a la desafortunada expresión Edad Media.Iníciase la obra con la exposición del pensamiento judío y musulmán,recurso imprescindible para comprender el desarrollo de la corrienteque en amplitud y hondura llena los siglos de la baja Edad Media: laescolástica. Sobre el horizonte lejano -y siempre presente- de lafilosofía griega, judaísmo, islamismo y cristianismo tejen unacomplicada trama de mutuas relaciones que se prolongan hasta bienentrado el siglo xív. El examen de la especulación hebrea abarca elestudio de sus fuentes y de su expansión en Oriente, y sobre todo enOccidente, por obra de dos figuras eximias del pensamiento judíoespañol: Ibn Gabirol y Maimónides. De modo paralelo se expone eldesarrollo de la especulación islámica: una rama oriental -Al Kindi,Alfarabi, Avicena, Algacel- y filosofía hispanomusulmana. Un pórticomagnífico, en suma, a la época de máximo esplendor de la escolástica:el siglo XIII. Su estudio constituye el centro de la obra. El sigloXIII representa, sin duda, una etapa decisiva en la evolución delpensamiento europeo. En él se enriquece considerablemente el acervocultural gracias a las traducciones de obras griegas, árabes y judías, y se plantea con más hondura y en términos casi dramáticos el antiguo problema de las relaciones entre razón y revelación. Como respuestasurgen a la luz las más espléndidas y logradas síntesis delpensamiento cristiano: San Alberto Magno, San Buenaventura, Escoto y,sobre todos ellos, recogiendo en una luminosa construcción delespíritu los valores de la filosofía griega, del pensamientopatrístico y de las especulaciones hebreas y musulmanas, Santo Tomás.El volumen se cierra con el estudio de la disgregación de laescolástica y de la «vía moderna», a las puertas ya del humanismorenacentista.